س / كيف إحسان الضن بالله ؟
ج / بأن تعتقد بأنه غفور رحيم يقبل توبة التائبين.
س/ يوجد في بلادنا عدة قبور يسمونها قبور الأنبياء كقبر نبي الله أيوب وقد جُعلت مزارات سياحية. هل يجوز زيارتها للسياحة؟
ج/ لا. إلا للسلام والاتعاظ والدعاء لأهلها.
س/ من قدر الله عليه مرض ثم قال : لا أستخدم علاجاً لأني متوكل على الله. هل هذا صحيح؟
ج/ لا يصح ذلك فقد أمر الشرع بالتداوي.
س/ هل الطواف بالقبر كفر مطلقاً أم فيه تفصيل بحيث من طاف لله على قبر رجاء القبول والبركة هل يكون مشركاً شرك أكبر؟
ج / الأصل بالطواف في غير الكعبة أنه شرك لأنه عبادة لغير الله وعلى غير ما شرع الله.
س/ إذا عمل الإنسان عملاً وكان الباعث على ذلك العمل هو الرياء, بحيث لم يعمل هذا العمل إلا رياءً فلولا الرياء لم يعمل هذا العمل, هل هذا كفر أكبر؟
ج/ هذا الرياء الخالص المحبط للعمل.
س/ ما صحة القول اللهم أني أسألك بحق السائلين إليك وهل من إنكار المنكر إنكار من يقول بذلك أم أن هذا أمراً مختلفاً فيه فيسع السكوت عن ذلك؟
ج/ هذا جائز.
س/ ما هو الضابط بين التشبه بالكفار المخرج من الملة وغير المخرج من الملة؟ وما هو الضابط في المولاة المكفرة والغير مكفرة؟
التشبه المخرج من الملة هو التشبه بالكفار في عقائدهم الكفرية أو عباداتهم.
المولاة المكفرة هي مولاة الكفار لدينهم وعقيدتهم.
س/ يقول الله تعالى { قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعاء زكريا ربه }.
ماذا يقصد المولى بقوله هنالك هل هو ضرف مكان يعني بوجود مريم ومريم صالحة استجاب الله دعاء زكريا.
يعني إذا دعوت بوجود الصالحين أقرب لإجابة الدعوة ؟
ج/ لا ليس المقصود المكان بال الحال.
س/ في الحديث الذي ذكرتموه رعاكم الله " أن المرء يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يبقى بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيكون من النار". الحديث.
هل يجزى هذا الشخص بما عمل من أعمال صالحة أم أن أعماله تكون هباءً منثوراً؟
ج/ لا أدري الله أعلم.
س/ إذا علمنا أن أحد رؤوس الضلالة والبدعة قد مات هل نفرح لهذا الأمر أو لا؟
ج/ نعم إذا كان شره متعدي أو داعية إلى بدعة وضلالة.
س/ ما معنى عموم وخصوص من وجه؟
ج/ يراجع كتاب الإيمان لشيخ الإسلام.
س/ لماذا حكم شيخ الإسلام بالجنة للأئمة الأربعة مع عدم ورود نص فيهم؟
ج/ لا أدري.
س/هل علم البرمجة اللغوية العصبية من علم الفلاسفة وهل يجوز المعالجة بها حيث أنها تعتمد على الإيحاء وكذلك تفسير بعض عوارض الخوف.. وغيرها.؟
ج/ فيه الحق والباطل, فبعض أصوله علمية صحيحة وبعضها فيه دجل وشعوذة فالسليم منه يستفاد منه.
س/ ما قولكم فيمن يقول لصاحبة أسألك بحق محبتي لك أو قرابتي لك؟
ج/ لا حرج إذا كانت الصحبة لله والقرابة حق شرعي.
س/ هل يجوز تكفير الرافضة ؟
ج/ أصولهم كفرية أما الأفراد فلا بد من التفصيل فيهم.
س/ ما رأيكم في جماعة الأحباب ( التبلغيين ) الذين يخرجون في سبيل الله؟
ج/ الجماعة في أصولها ومنهجها بدع أما أفردها فلا بد من التفصيل فيهم بحسب حال كل واحد منهم والانتساب لغير السنة والجماعة بدعة.
س/ أطلب من فضيلة الشيخ أن يذكر الأدلة من الكتاب والسنة على كل قاعدة أو أصل موجود في الكتاب وأرجوا أن يضيفها إلى أصل الكتاب.
ج/ اقتراح وجيه وسيتم إن شاء الله.
س/ هل هذا اللفظ صحيح : الله ما شفناه ولكن بالعقل عرفناه. وإذا كان صحيح ما معناه.؟
ج/ معناه صحيح.
س/ أهل البدع من الرافضة وغيرهم يدعون عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول يستغفر لنا ويستدلون بأية لا أعرفها.؟
ج/ دعاء غير الله شرك.
س/ أنتشر في بعض الجوالات أمور تكهنية وهي عبارة عن قيام الشخص باختيار أرقام معينة يكون مجموعها ما يدل على أن شخصاً ما يحبه أو يكرهه ويكون ذلك موجوداً في أسفل الصفحة وكيفيتها [ أن هذه الأرقام تحتوي على خيارات عن شكله ولونه وجنسه ] فهل يدخل في الوعيد حينما يدخل من باب معرفة كذبهم, جزآكم الله خير؟ وما هو الواجب علينا في مثل هذه الأمور؟
ج/ هذا يدخل بالشعوذة وعبث الجن بالأنس.
س/ ما رأي فضيلة الشيخ على من يطلب العلم على أهل البدع؟
ج/ الأصل أخذ العلم عن أهل السنة.
س/ ماذا تردون حفظكم الله على من يقول أن الله عندما قال في كتابة لموسى عليه السلام " لن تراني " هي رؤية مطلقة وأنه لن يراه مطلقاً؟
ج/ نفي الرؤية في حق موسى في الدنيا أما الآخرة فقد قال الله تعالى { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناضرة } وثبت في الصحيح " أنكم سترون ربكم عياناً " في الجنة.
