بسم الله الرحمن الرحيم
الإسماعيلية - ESMAILISM
تعريفهم:
وهم الباطنية الذين ينتسبون إلى إسماعيل بن جعفر الصادق ويزعمون إمامته وسموا بالإسماعيلية نسبة إليه.
ألقاب الإسماعيلية:
يلقبون بالسبعية, والملحدة, والتعليمية ولهم أسماء أخرى جديدة ( ومنهم: المكارمة, والبهرة, والغاخانية ). ومن أشهر ألقاب الإسماعيلية لقب ( الباطنية ) لقولهم بأن الناس يعلمون علم الظاهر, والإمام يعلم علم الباطن. وأولوا آيات القرآن تأويلات غريبة وجعلوا هذه التأويلات هي علم الباطن الذي عند الإمام وهم يحاولون بهذه الوسيلة هدم كل النصوص التي قام عليها الإسلام, ولهم ألقاب أخرى تختلف باختلاف البلدان(1).
نشأة الإسماعيلية:
نشأ هذا المذهب في العراق كغيره من مذاهب الرافضة وأسس هذا المذهب جماعة من المجوس حين رأوا قوة الإسلام لا تقهر, وعزة المسلمين فتية لا تغلب, فامتلأت نفوسهم بالحقد على الإسلام والمسلمين, ورأوا أنه لا سبيل لهم للانتصار على المسلمين بقوة السلاح, فراموا كيده بالباطن عن طريق الاحتيال والتآمر ليطفئوا نور الله بأفواههم, وخفي على هؤلاء الملاحدة أن الله متم نوره ولو كره الكافرون. وقد ظهرت بذور هذه الطائفة عهد المأمون على يد جماعة كأن على رأسهم ميمون القداح حيث اجتمع مع نفر من أصحابه ووضعوا مذهب الباطنية وأسسوا قواعده.
مواطنها:
الإسماعيلية منبثة اليوم في أقاليم متفرقة في العالم الإسلامي فلها وجود في جنوب جزيرة العرب وجنوب أفريقيا ووسطها كما يوجدون في بلاد الشام, وفي باكستان, ويكثرون في الهند وفي أماكن أخرى.
دولها:
قامت للإسماعيلية في التاريخ الإسلامي دول كانت بلاء كبيراً على الإسلام, والمسلمين, ولها تاريخ أسود مظلم لا مجال لاستعراضه, ومن دولهم الدولة العبيدية(2) في المغرب ومصر, والقرامطة في البحرين.
فرقها:
من فرق الإسماعيلية: القرامطة, العبيديون والحشاشون(3) ومن فرقها القائمة اليوم: الدروز والبهرة والأغاخانية والمكارمة وسنتحدث عن بعض الفرق الأخيرة, بعد الحديث العام عن الإسماعيلية ولهم فروع وفرق تلبس لكل قرن لبوسه, وتظهر لكل قوة بمظهر تقضي به البيئة, ولهم كما يقول الشهرستاني: دعوة في كل زمان ومقالة جديدة بكل لسان.
عقيدتها:
قال علماء الإسلام إن مذهبهم ظاهره الرفض(4) وباطنه الكفر المحض, فهم يتظاهرون بالتشيع وباطن معتقدهم الكفر الصريح, وقد كشف علماء المسلمين أن حقيقة معتقدهم:
1- الدعوة إلى الإلحاد وإنكار ذات الله سبحانه وتعالى وأسمائه وصفاته.
2- الكفر بحقيقة النبوة, والدعوة إلى إبطال الشرائع وتفسيرها بتفسيرات فلسفية.
3- إنكار حقيقة البعث والحساب والجزاء وتفسيرها بالتناسخ وتأويلها على غير حقيقتها.
4- تأويل أركان الإسلام ونصوصه وادعاء أن لهم ظاهراً يدركه العوام وباطناً يخالف حقيقتها لا يدركه إلا أئمتهم فهم ملاحدة زنادقة فلاسفة.. ولكنهم لا يظهرون الإلحاد في أول أمرهم بل لهم درجات في دعوتهم يخدعون بها الناس(5) وهذا الكفريات قد تخفى حتى على العوام منهم والسذج.
درجات دعوتهم:
للإسماعيليين درجات في دعوتهم, وحقيقة المذهب لا تعطى إلا من وصل إلى المرتبة الأخيرة تبدأ بالمرحلة الأولى والتي تسمى عند بعضهم ( الرزق ) وهو تفرس حال المدعو هل قابل للدعوة أم لا, وتنتهي بالمرحلة الأخيرة وهي ( السلخ ) أي الانسلاخ عن الاعتقادات والخروج من الإسلام.
ولهم البلاغات السبعة ( وهي كتب لتعليم المذهب على نفس الدرجات السابقة ):
1- كتاب البلاغ الأول للعامة.
2- كتاب البلاغ الثاني لمن هم فوق هؤلاء قليلاً.
3- كتاب البلاغ الثالث لمن دخل في المذهب سنه.
4- كتاب البلاغ الرابع لمن دخل في المذهب سنتين.
5- كتاب البلاغ الخامس لمن دخل في المذهب ثلاث سنين.
6- والسادس لمن دخل في المذهب أربع سنين.
7- وكتاب البلاغ السابع وفيه كشف حقيقة المذهب.
وقال أبن النديم: وقد قرأته فرأيت فيه أمراً عظيماً من إباحة المحظورات والوضع من الشرائع وأصاحبها.
ولهم في هذه المصطلحات والكتب مذاهب واتجاهات تتغير بحسب الزمان والمكان والظروف والأشخاص.
_____________
(1) ذكر منها الشهرستاني ستة ( الملل والنحل 1/192 ) وأما الفقيه المؤرخ الديلمي فذكر لهم خمسة عشر لقباً ( قواعد عقائد آل محمد ص 34).
(2) وتسمى الدولة العبيدية نسبة إلى عبيد الله المهدي أول خلفائهم يسمون أنفسهم ولا صلة لهم بفاطمة رضي الله عنها, وقد كانوا حرباً على أهل السنة والجماعة يوالون كل عدو لهم ويفرحون بهزيمتهم ويتآمرون عليهم كلما أمكنهم ذلك.
(3) وهم الذين ظهروا في زمن صلاح الدين الأيوبي, وقد كانوا عوناً للتتار والصليبين على المسلمين.
(4) يعني ادعاء التشيع لعلي ورفض إمامة أبي بكر وعمر.
(5) وقد نشر الإسماعيليون اليوم مجموعة من كتبهم غير السرية, وذلك للدعاية لمذهبهم, والدفاع عنه, أما كتبهم التي تبين كفرهم فلا يطلعون عليها أحداً وقد أعترف بها أحد الإسماعيلين المعاصرين فقال: ( إن لنا كتباً لا يقف على قراءتها غيرنا ولا يطلع على حقائقها سوانا). (مصطفى غالب/ الحركات الباطنية ص 67).
